Om mig | egyptson.se

Sameh Egyptson

Sameh Egyptson

Född: 1966-09-08 i Aswan i södra Egypten med namnet: Sameh Nabeh Basely Khalil. Namnet Egyptson är taget i Sverige 2001

Yrke: doktorand, företagare och skribent

Nationalitet: Svensk

Bor: Vellinge

Biografi

Sameh Egyptson är en svensk skribent med egyptiska rötter. Han är uppvuxen i en koptiskt kristen familj i Kairo. Sameh Egyptsons släkt har sitt ursprung i Manfalout, (provinsen Asyout) i mellersta Egypt. Efter gymnasiet studerade han Mellanösterns och Egyptens historia vid Ain Shams Universitet, samtidigt som han studerade vid Koptiska Institutet i Kairo. Under sina studier vid universitet var han aktiv i vänster-liberala kretsar, blev jagad av säkerhetspolisen, samtidigt togs hans far som gisslan, något som den liberala egyptiska tidningenen al Wafd uppmärksammade 1988-01-17. Egyptiska staten har återkallat hans medborgarskap,

Egyptson flyttade till Sverige 1990 och bor i Höllviken i Vellinge. I Sverige har han studerat språk, islamologi och religionsvetenskap vid Uppsala och Lunds universitet. Han tog examen i islamologi och skrev en förbredande uppsats om Relgionspolitik i Egypten. Master och förberedandeuppsats för forskarutbildning skrev han om "Samexistens, konflikt och dialog mellan islam och kristendom: i det moderna Egypten". Sedan 2016 är han aktiv som doktorand vid Lunds universitet, med inriktning på interreligiösa relationer mellan kristendomen och islam och skriver en avhandling om Muslimska Brödraskapets mission i Sverige med egen finansiering.

I början av 2000-talet ledde Egyptson ett unikt interreligiöst projekt i Egypten under ledning av professor Aasulv Lande, professor i Missionsvetenskap och Ekumenik vid Lunds universitet. Projektet beskrevs i Lunds universitets tidskrift, LUM:
"Aldrig tidigare har kristna teologilärare släppts in på det muslimska al-Azhar-universitetet i Kairo för att diskutera texterna i dess religionsundervisning. Aldrig tidigare, vad man vet, har en muslimsk religionsprofessor besökt ett kristet kloster i den egyptiska öknen. Men nu har det hänt, inom ramen för ett forskningsprojekt vid Avdelningen för missionsvetenskap i Lund."

Projektets mål var att minska konflikten mellan religiösa grupper genom att börja beskriva varandras religioner i undervisningsmaterial på ett mer objektivt sätt, i stället för undervisning efter sekteristisk uppdelning utifrån den egna religiösa dogmen. Projektet började med en konferens vid Svenska institutionen i Alexandria år 2002. Dess tema var upplägget för religionsundervisningen vid det islamska al-Azhar-universitetet och inom de tre kristna kyrkorna i Egypten – den ortodoxa, den katolska och den protestantiska – samt vid Lunds universitet. Fortsättningen ägde rum i januari i 2004 i Kairo. Då träffades religionslärare från de deltagande institutionerna för att diskutera sina egna och de andras undervisningsmaterial om de olika religionerna. Deltagare från Lund var förutom Sameh Egyptson också flera andra doktorander samt professorn Aasulv Lande. Nästa steg i projektet var att deltagarna skulle läsa varandras utbildningsmaterial mer i detalj. Sedan skulle man vid ett möte i Lund hösten 2005 diskutera möjligheten att se religion som ett vetenskapligt ämne, och vilka texter som i så fall kan accepteras som objektiva. Tidningen Dagen uppmärksammade projektet om hur en sekulariseringsprocess av det civila samhället kan leda till demokrati och en utveckling byggd på rationellt tänkande. Konferensen i Lund kom aldrig till stånd. Sameh Egyptson skriver slutsatsen om det här projektet i Tidningen Dagen att han upptäckte att muslimska företrädarna i Egypten inom ramen för religionsdialog säger en sak till västerländska besökare och en annan med hårdare ton till de kristna egyptierna. På Göteborgs Posten förklarade han ytligare: "En slutsats jag dragit av denna dialog är att dubbla budskap tömmer innehållet i religionsdialog och förvandlar den till ett teokratiskt maktspel."

Efter det här projektet ägnade Egyptson några år för att kunna förverkliga en vision att starta ett svenskt dialogcenter i Kairo som ska verka för sekulärt och kulturellt utbyte. 2008 blev visionen verklighet. Den svenska ambassadören i Kairo invigde Scandinavian-Swedish Culture Center. Centret har varit den enda läroanstalt som undervisar i svenska språket i Egypten. Den fungerade också som mötesplats för svenska och egyptiska politiska partier under den arabiska våren och där var sekulär demokrati och, den svenska modellen ett centralt ämne.

I debatten om Egypten

När den arabiska våren bröt ut 2011 stödde Sameh demokratiaktivisterna på Tahrirtorget med artiklar i Göteborges Posten och Aftonbladet. Han anlitades av olika medieföretag för att ge en bild av förhållandena i det forna hemlandet, bl. a. av Sveriges Television, och Sveriges Radio. Han skrev artiklar och deltog i debatten om Muslimska Brödraskapets mission och politik i Egypten och Sverige.

Under protesterna mot president Mubarak i januari 2011, ställde Sameh Egyptson i Aftonbladet, krav på att Sverige skulle stödja demokratiaktivister på Tahrirtorget och dra in stödet till Mubaraks regim. Han varnade för att Muslimska Brödraskapet kunde komma att ta över makten, om demokratiaktivister inte fick stöd från demokratiska krafter i väst. Bara några månader efter avsättandet av president Mubarak varande Egyptson på Sveriges Television för att den egyptiska militären på sikt höll på att ta över makten, och att Egypten kunde bli ett nytt Pakistan. Han uppfattade här våldet som det värsta hotet här och krävde en internationell utredning om våld mot demonstranterna.

När president Mursi utfärdade ett diktatoriskt dekret för att behålla all makt krävde Egyptson att Sverige skulle dra in stödet till Egyptens nye diktator. Han anklagade på debattsajten Newsmill Muslimska Brödraskapet för att sprida lögner för att vinna presidentvalet genom att lova den demokratiska rörelsen en modern sekulär stat med en demokratisk konstitution. Han poängterade att den nya konstitutionen som stiftades av Muslimska Brödraskapet och salafister inte var demokratisk utan lade grunden för ett framtida teokratiskt styre.

På våren 2013 beskrev Sameh Egyptson den försämrade situationen för kopter och risken för kristen massflykt från Egypten. Han beklagade att kopter alltid fick betala ett högt pris för frihet.

Efter president Mursis avsättning pekade Sameh Egyptson på att demokrati är mer än bara formella val och Egypten saknade demokratiska grundprinciper. Han ställer fortfarande frågan, om egyptierna måste välja mellan mellan militär eller religiös fascism. Sameh Egyptson beklagar den rådande svagheten i de politiska demokratiska krafterna i Egypten och förklarar det med splittringen som finns bland de demokratiska krafterna bl.a. i vänstern.

I debatt om Muslimska Brödraskapet i Sverige

I samband med Omar Mustafa -affären i det socialdemokratiska partiet ställde Sameh Egyptson frågor till Islamiska förbundet i Sverige om deras ideologisk-religiösa värdegrund och hållning till demokratin med hänvisning till information på deras hemsida. Han uppmuntrade islamisterna att bilda ett eget parti inför valet 2014, så att väljarna skulle få klart för sig vilket demokratiskt stöd och konkreta förslag som politisk islam hade. I samband med valet avslöjade Sameh Egyptson en tidig överenskommelse mellan socialdemokratiska Broderskapsrörelsen och Sveriges Muslimska Råd, SMR, där man kommit överens om att ”2002 skulle bland socialdemokratiska förtroendevalda finnas muslimer på 15 kommunala fullmäktigelistor, 5 landstingslistor och på riksdagslistorna i minst 5 län.”

Sameh Egyptson kritiserar Muslimska Brödraskapets teologi, särskilt den s k ersättningsteologin, alltså tanken att såväl judendom som kristendom skulle ses som förbrukade historiska byggstenar i och med Mohammed och Islams uppenbarelser gjorde sig kända. I denna teologi skulle också de äldsta koranverserna förbrukas av de nya. Han kritiserar också deras fundamentalistiska tolkning av koranen och profetens tradition. Han anser att den traditionella bokstavstolkning som i dag används av de flesta myndigheter och predikanter i den muslimska världen bidrar till att legitimera organisationer som IS och jihadisters brott mot mänskliga rättigheter. Han har krävt att muslimska representanter ska ta avstånd från våldet som förkunnas i muslimska urkunder. Sameh Egyptson efterlyser, att det inrättas ett lärosäte i Sverige som undervisar i källkritik av muslimska texter. En källkritik, så kallad exegetik, av den typ som kristna urkunder utsätts för som en självklar del av undervisningen för religion- och teologistudenter. Sameh Egyptson har deltagit i debatten om islamiska skolor och anser att fundamentalistisk tolkning inte hör hemma i skolsystemet. Han har självkritiskt bekänt också att han själv bidragit till förtrycket av barn i muslimska friskolor genom att inte berätta om det som vuxit fram i dessa skolor. Han avslöjade också att Stiftelsen islamiska skolor som tillhör Islamiska Förbundet har ett mål som strider mot den svenska skollagen.

Sameh Egyptson avslöjade att Muslimska Brödraskapet i Sverige desinformerar i arabiska medier om situationen för muslimer i Sverige. Han har krävt att Islamiska Förbundet upphör med att spä på polarisering i samhället. Han har också krävt att islamologer ska vara bättre med källkritik, när det gäller Muslimska Brödraskapets utsagor eftersom då man från det hållet enligt hans forskning ofta använder dubbla budskap när man närmar sig politiken. Även svenska orientalister har han krävt att sluta stödja islamister.

Efter utgivning av fältstudien Holy White Lies, Dar Al Maaref, Kairo 2018 publicerad på arabiska och engelska, skrev han artiklar där han avslöjade med verifierande med källor, hur islamister strategiskt och medvetet har arbetat med att infiltrera svenska politiska partier. Han avslöjade också hur en liten grupp aktivister tillhörande Muslimska Brödraskapet kunnat bygga en politiskt och ekonomisk maktbas i Sverige med hjälp av allmänna medel. Han har framhållit, att svenska politiker borde vara medvetna om att deras besök i vissa moskéer ofta misstolkas och orsakar förvirring bland muslimer i Sverige och i andra muslimska länder. Detta skedde exempelvis i samband med att Vänsterpartiets Jonas Sjöstedt besökte Stockholms moské. Det hette då på moskéns hemsida att “vänsterpartiet visat ett stort intresse och ville inleda fördjupande samtal med den muslimska gruppen”. Sameh Egyptson anser att svenska politiker behöver öka sin kunskap om islamism. Dessutom anser han att svenska politiker ofta har alldeles för höga förhoppningar om att islamister kan reformera sig.

Sameh Egyptson kritiserar Svenska kyrkan och den svenska staten för den typ av dialog som sker med Muslimska Brödraskapet. Muslimska Brödraskapets ideologi är enligt Egyptson exkluderande och tolererar inte en jämlik ideologisk eller religiös pluralism. Den bygger på arrogans och erfarenheterna från denna form av tänkande menar han är utifrån historisk kontext skrämmande. När ärkebiskop Antje Jackelén och ordföranden för Sveriges imamråd Mahmoud Khalfi lät publicera en artikel med rubriken ”Ödesdigert möta terrorhot med upprop till kulturkamp”, skickade Egyptson ett öppet brev, till Mahmoud Khalfi och imamrådet med frågor som genom att att besvaras kunde ha berikat diskussionen i muslimska församlingar och vid olika religionsmöten. Men han fick inget konkret svar på de ställda frågorna. Sameh Egyptson hävdar att fundamentalister som tillhör Muslimska Brödraskapet har fört Svenska kyrkan bakom ljuset i olika dialogprojekt. Han har krävt att Svenska Kyrkan ska upphöra- som han uttrycker det - med att göda politisk religiös extremism.

Sameh Egyptson har vidare avslöjat, att muslimska riksorganisationer uppgivit fler antal medlemmar än vad man haft. Detta för att komma åt större statliga bidrag. Han också krävt att bidragen till religiösa samfund historiskt bör utredas.

På Arabiska bokmässan i Malmö 2019 hölls en debattpanel om hans bok Holy White Lies. I debattpanelen deltog tidigare. ordförande för Islamiska Förbundet i Sverige Mahmoud Khalfi. Egyptson har delat med sig bevismaterial som han anser bekräftar att Islamiska Förbundet i Sverige är Muslimska Brödraskapets gren i Sverige. I samband med att förvaltningsrätten underkände bevisen för kopplingarna mellan organisationen Sveriges unga muslimer (SUM) och Muslimska brödraskapet förde Egyptson fram konkreta bevis på att så historiskt varit fallet. Han har också kritiserat en rapport beställd av Folkbildningsrådet, skriven av professor Erik Amnå, där det hävdas att förbundet Ibn Rushds endast teologiskt har kopplingar till Muslimska brödraskapet. Egyptson har här presenterat konkreta bevis för att det också finns ett organisatoriskt och stadgemässigt samband.

Bibliografi

-Religionsteologi och religionsmöte. Lande, A. (red.). Uppsala: Svenska institutet för missionsforskning, Vol. 282, [2] s.. s. 143-165 22 s. 7. (MISSIO; nr. 23).

- al-Kadhib al-abyad? al-muqaddas: qira¯'a¯t fi¯ nus?u¯s? al-Ikhwa¯n al-Muslimi¯n wa-tat?bi¯qa¯tuha¯ fi¯ al-gharb (al-Suwayd namu¯dhajan), Dar el Mareef publishing, Kairo, 2018

الكذب الأبيض المقدس: قراءات فى نصوص الإخوان المسلمين وتطبيقها في الغرب السويد نموذجا

2018 دار المعارف بالقاهرة،

- Holy White Lies: Muslim Brotherhood in the West. Case - Sweden,

Dar el Mareef publishing, Kairo 2018.

- Erövringen: Muslimska brödraskapets infiltration av Sverige, Egyptson MGT AB, Höllviken 2020

Holy White Lies, upplagor på engelska och arabiska, har fått recensioner och presenterats på olika språk och i skilda länder, bl a av:

Per Gahrton i Aftonbladet

Mohamed Salamawy i Ahram Weekly

Per Gudmonsson i Svenska Dagbladet

Mats Skogkär i Sydsvenska Dagbladet

Aron Lamm i Enoch Times

Aron Flam i DEKONSTRUKTIV KRITIK